奧古斯丁《懺悔錄》第九卷
9.1.1
哦，主啊（Domine），我是祢的僕人（servus tuus），我是祢的僕人，也是祢婢女的兒子：祢已掙斷我的鎖鏈，我將向祢獻上讚美的祭物（hostiam laudis）。願我的心（cor meum）和我的舌頭讚美祢，願我所有的骨頭都說：「主啊，誰能與祢相比？」願它們說，並請祢回答我，對我的靈魂（animae meae）說：「我是你的救恩。」我是誰，我是怎樣的人？我的行為，或者如果沒有行為，我的言語，或者如果沒有言語，我的意志（voluntas mea），有什麼不是邪惡的呢？然而，主啊，祢是美善和憐憫（misericors）的，祢的右手垂顧我死亡的深淵，從我心（cordis mei）的深處汲取腐敗的深淵。這一切就是，不願我所願的，而願祢所願的。但在那漫長的歲月裡，我的自由意志（liberum arbitrium）從何而來，從何等深奧的隱秘之處被喚醒，使我能在瞬間將頸項伏於祢溫和的軛下，將肩膀擔負祢輕省的重擔，基督耶穌（Christe Iesu），我的幫助者（adiutor meus）和我的救贖者（redemptor meus）？突然之間，擺脫那些無聊的瑣事是多麼甜美，那些我曾害怕失去的，現在放棄卻是喜樂。因為祢將它們從我身上驅逐出去，祢是真實而至高的甜美，祢將它們驅逐出去，並取而代之進入我心，比一切歡愉更甜美，但不是對肉體和血液而言；比一切光芒更明亮，但比一切隱秘更內在；比一切榮耀更崇高，但不是對那些自以為崇高的人而言。我的心靈（animus meus）已從追求、獲取、沉溺和搔抓情慾（libidinum）的疥癬的苦惱中解脫出來，我向祢，我的榮耀、我的財富和我的救恩，我的主神（Domino Deo meo）傾訴。
9.2.2
在祢面前，我決定不喧囂地，而是溫和地將我的舌頭（linguae meae）從口舌之爭的市場中抽離，以免孩子們不再學習祢的律法（legem tuam），不再學習祢的和平（pacem tuam），而是學習虛假的瘋狂和法庭上的爭鬥，從我口中購買他們狂怒的武器。恰好，葡萄收穫節假期只剩下幾天了，我決定忍受這些日子，以便我能正式離開，被祢救贖後，不再回來販賣自己。因此，我們的決定是在祢面前，但在人面前，除了我們自己人之外，卻沒有。我們之間約定，不隨意向任何人透露，儘管祢賜給我們這些從哭泣谷（valle plorationis）上升並唱著登階之歌的人，銳利的箭和毀滅性的炭火，以對抗那狡猾的舌頭，它看似勸告卻反對，又像食物一樣，以愛（amando）消耗。
9.2.3
祢以祢的愛德（caritate tua）射穿了我們的心（cor nostrum），我們將祢的話語深深地銘刻在我們內心深處。祢僕人的榜樣，祢使他們從黑暗中變得光明，從死亡中變得活潑，這些榜樣匯聚在我們思想的懷中，燃燒並吞噬了沉重的遲鈍，使我們不至於沉淪，並強烈地激勵我們，使所有來自狡猾舌頭的反對之風，都能更猛烈地燃燒我們，而不是熄滅我們。然而，因為祢的名，祢在地上使之聖化，我們的誓願和決心也必然會得到讚美，所以不等待如此臨近的假期，而是在公開的職業和眾目睽睽之下提前離開，似乎有些自誇。這樣一來，所有人的目光都會轉向我的行為，看我為何急於趕在葡萄收穫節之前，他們會說許多話，彷彿我渴望顯得偉大。而這對我有何益處呢？讓他們議論我的心靈，並褻瀆我們的善事？
9.2.4
此外，就在那個夏天，我的肺因過度勞累於文學工作而開始衰弱，呼吸困難，胸部疼痛證明它受了傷，拒絕發出更響亮或更長的聲音，這最初讓我感到不安，因為我幾乎被迫要放棄那份教職的重擔，或者，如果我能治癒並康復，至少也要暫停。但當我心中產生並堅定了完全空閒下來，並看見祢是主（Dominus）的意志（voluntas）時（我的神啊，祢知道），我甚至開始歡喜，因為這也提供了一個真實的藉口，可以緩和那些因他們的孩子而從不希望我自由的人的冒犯。因此，我充滿了這樣的喜樂，忍受著那段時間（我不知道是否只有二十天），但卻堅強地忍受著，因為那曾與我一同承
【9.4.7】
那一天終於來臨，我得以從修辭學的職業中解脫，我的心靈早已從中掙脫，而今，這也成為了事實。祢將我的舌頭從那裡拯救出來，祢早已將我的心從那裡拯救出來，我歡欣地稱頌祢，與我所有的親人一同前往鄉間別墅。我在那裡為祢所寫的著作，雖然已然為祢服務，但仍帶著驕傲的學派氣息，彷彿在喘息中稍作停歇，那些與在場者以及我獨自一人在祢面前的辯論書籍，都可為證；而那些與不在場的內布里迪烏斯（Nebridius）的書信，則可由書信本身為證。然而，我何時才能有足夠的時間來回憶祢在那段時間裡對我們所有人的巨大恩典（gratia），尤其是我正急於奔向其他更為重大的事物？我的記憶將我召回，主啊，向祢告白（confessio）祢如何以內在的鞭策馴服我，祢如何以謙遜（humilitas）的群山和我的思想之丘將我夷平，祢如何導正我彎曲的道路，撫平我崎嶇的徑途，以及祢如何使我心靈的兄弟亞呂比烏斯（Alypius）也歸順於祢獨生子，我們的主和救主耶穌基督的名下，他起初曾不屑於將此名納入我們的著作中。他寧願我們的著作散發出體育館雪松的芬芳，那雪松已被主摧毀，也不願它們散發出對抗毒蛇的教會（ecclesia）有益草藥的氣息。
【9.4.8】
我的神（Deus）啊，當我閱讀大衛的詩篇，那些忠誠的歌，那些排除驕傲之靈的虔誠之聲時，我向祢發出了怎樣的呼喊啊！那時我對祢真摯的愛（amor Dei）仍是初學者，在鄉間別墅與慕道友（catechumenus）亞呂比烏斯一同休假，我的母親以女性的姿態、男性的信心（fides）、老婦的安穩、母親的愛德（caritas）和基督徒的虔誠（pietas）依附著我們。我在那些詩篇中向祢發出了怎樣的呼喊啊！我如何因它們而在祢裡面燃燒，並渴望將它們誦讀給全世界，以對抗人類的驕傲（superbia）！然而，它們卻在全世界被歌唱，沒有人能躲避祢的熱度。我曾以多麼強烈而尖銳的痛苦憤慨摩尼教徒（Manichaeus），又再次憐憫他們，因為他們不認識那些聖禮（sacramentum），那些醫治之藥，並且對那能使他們痊癒的解毒劑如此瘋狂！我多麼希望他們當時就在某處，而我不知道他們在那裡，他們能看見我的臉，聽見我的聲音，當我在那段閒暇時光閱讀第四篇詩篇時。願他們在不知我是否被他們聽見的情況下，聽見那篇詩篇對我做了什麼（「我呼求的時候，公義（iustitia）的神（Deus）應允我；我在急難中，祢曾使我寬廣。主啊，求祢憐憫（misericordia）我，聽我的禱告」），以免他們以為我說那些話是為了他們，因為事實上，如果我感覺到他們在聽我、看我，我既不會說那些話，也不會那樣說；即使我說了，他們也不會像我與我自己在祢面前，以我心靈親密的感情那樣領受。
【9.4.9】
我因恐懼而戰慄，同時又因在祢的憐憫（misericordia）中懷抱希望和歡欣而熱血沸騰，我的父啊。這一切都透過我的眼睛和聲音流露出來，當祢美善的聖靈（Spiritus Sanctus）轉向我們，對我們說：「世人哪，你們心裡剛硬要到幾時呢？你們為何喜愛虛妄，尋找虛假呢？」因為我曾喜愛虛妄，尋找虛假，而祢，主（Dominus）啊，祢早已尊崇祢的聖者，使他從死裡復活，並使他坐在祢的右邊，從那裡他將從高天差遣他的應許，那保惠師，真理（veritas）的聖靈。他早已差遣了，但我卻不知道。他差遣了，因為他已從死裡復活，升入高天，被尊崇了。然而，聖靈尚未賜下，因為耶穌尚未得榮耀。而預言呼喊著：「你們心裡剛硬要到幾時呢？你們為何喜愛虛妄，尋找虛假呢？你們當知道，主（Dominus）已尊崇他的聖者。」它呼喊著「要到幾時」，它呼喊著「當知道」，而我卻如此長久地喜愛虛妄，尋找虛假，因此我聽見了，並戰慄，因為這些話是對我所記得的那個我說的。因為我曾視為真理（veritas）的幻象，其實是虛妄和虛假。我在回憶的痛苦中，發出了許多沉重而有力的聲音。但願那些至今仍喜愛虛妄、尋找虛假的人能聽見這些話：或許他們會感到困擾，並將其吐出，而當他們向祢呼求時，祢會應允他們，因為那為我們代求的，已為我們死在肉身的真死之中。
【9.4.10】
我讀到：「你們發怒，卻不要犯罪。」我的神（Deus）啊，我曾學會為過去的罪惡向自己發怒，以便從此不再犯罪，而且是理所當然地發怒，因為並非黑暗民族的另一種本性在我裡面犯罪，正如那些不向自己發怒，卻為自己積蓄忿怒，直到祢公義（iustitia）審判顯現之日的人所說的！我的美善不再是外在的，也不再是用肉眼在陽光下尋求的。因為那些渴望從外在尋求喜樂的人，很容易變得虛空，並傾注於那些可見且暫時的事物，他們以飢渴的思想舔舐著它們的影像。哦，但願他們因飢餓而疲憊，並說：「誰能指示我們什麼是美善？」而我們說，他們聽見：「主啊，祢臉上的光已印在我們身上。」因為我們並非那光照萬人的光，而是被祢光照，好使我們這些曾經是黑暗的人，在祢裡面成為光。哦，但願他們能看見那內在的永恆，我曾嘗過它的滋味，因此我憤怒，因為我無法向他們展示，如果他們帶著他們的心，在祢之外，用他們的眼睛來到我這裡，並說：「誰能指示我們什麼是美善？」因為在那裡，我曾向自己發怒，在內室裡，我曾感到扎心，在那裡我曾獻上祭物，宰殺我的舊我，並在更新的默想中開始在祢裡面懷抱希望，在那裡祢開始使我感到甘甜，並將喜樂賜予我的心。我讀著這些話，在外在呼喊，在內在認識，我也不願在世俗的財富中增長，吞噬時間，也被時間吞噬，因為我在永恆的單純中擁有另一種糧食、酒和油。
【9.10.11】
我在接下來的詩句中，以我心靈深處的呼喊大聲呼喊：「哦，在和平（pax）中！哦，在同一位中！」哦，他說了什麼？「我必安然躺下睡覺！」因為當那寫著「死亡已被勝利吞滅」的話語實現時，誰能抵擋我們呢？而祢正是那不改變的同一位，在祢裡面有安息（pax），忘卻一切勞苦，因為沒有其他人與祢同在，也沒有許多其他事物可以獲得，那些事物並非祢，但祢，主（Dominus）啊，祢獨自將我安置在希望中。我讀著，並燃燒著，卻找不到該如何對待那些我曾是其中一員的聾啞死人，那些對來自天上蜜糖般甜美、來自祢的光明般閃耀的經文，卻是瘟疫、惡毒的吠叫者和盲人，我為那些經文的敵人而憔悴。
【9.10.12】
我何時才能回憶起那些休假的日子的一切？但我既沒有忘記，也不會沉默祢鞭笞的嚴厲和祢憐憫（misericordia）的奇妙迅速。那時祢以牙痛折磨我，當它嚴重到我無法說話時，我心中升起一個念頭，要提醒所有在場的親人為我向祢，那全能的救恩之神（Deus），祈求。我將此寫在蠟板上，交給他們閱讀。我們一跪下，以懇求的姿態，那疼痛立刻消失了。但那是怎樣的疼痛？它又是如何消失的？我承認，我的主（Dominus），我的神（Deus）啊，我感到驚恐。因為我從未在年幼時經歷過這樣的事，祢的暗示已深深地滲入我心。我因信心（fides）而歡欣，讚美祢的名，而那信心（fides）不允許我對我過去的罪（peccatum）感到安心，那些罪尚未透過祢的洗禮（baptismus）得到赦免。
【9.5.13】
葡萄收穫季節結束後，我辭去了職務，讓米蘭的學校為他們尋找另一位演說家，因為我已選擇為祢服務，而且由於呼吸困難和胸痛，我無法勝任那個職業。我透過書信向祢的主教（episcopus），聖安波羅修（Ambrosius）這位聖潔的人，告知我過去的錯誤和我現在的誓願，請他指示我最應該閱讀祢的哪些書籍，以便我能更準備好、更適合領受如此大的恩典（gratia）。他吩咐我閱讀先知以賽亞書，我想，那是因為他比其他先知更清楚地預言了福音和外邦人的呼召。然而，我第一次閱讀時不理解，以為整本書都是如此，便推遲了，待我對主（Dominus）的言語更為熟練時再重讀。
【9.6.14】
此後，當我需要報名受洗（baptismus）的時候到了，我們離開鄉間，回到了米蘭。亞呂比烏斯（Alypius）也樂意與我一同在祢裡面重生，他已穿上與祢的聖禮（sacramentum）相稱的謙遜（humilitas），並且是個強大的身體馴服者，甚至以不尋常的勇氣赤腳踩踏冰冷的義大利土地。我們也將我的兒子阿德奧達圖斯（Adeodatus）帶在身邊，他是我因罪（peccatum）而生的肉身之子。祢使他成為美善。他大約十五歲，其才智超越了許多嚴肅而有學問的人。主（Dominus）我的神（Deus）啊，萬物的創造者，祢大有能力塑造我們醜陋的事物，我向祢告白（confessio）祢的恩賜，因為我在那個孩子身上除了罪（peccatum）之外一無所有。他之所以在祢的教導下被我們撫養，是祢，而非他人，啟發了我們。我向祢告白（confessio）祢的恩賜。我們有一本書名為《論教師》（De Magistro），他在其中與我對話。祢知道，其中所有以我的對話者身份插入的思想都是他的，那時他才十六歲。我還經歷過他許多其他更為奇妙的事：他的才智令我感到敬畏。除了祢，誰能創造出如此奇蹟？祢迅速將他的生命從地上取走，我更安心地回憶他，不再懼怕他的童年、青年，或他這個人的一切。我們將他與我們同齡，在祢的恩典（gratia）中與我們為伴，在祢的教導下成長。我們受了洗（baptismus），過去生活的憂慮便從我們身上消逝了。那些日子裡，我對祢為人類救恩所定的深奧旨意感到奇妙的甘甜，永不滿足地默觀（contemplatio）。我在祢的讚美詩和聖歌中流了多少淚啊，被祢教會（ecclesia）甜美歌聲深深感動！那些歌聲流入我的耳中，真理（veritas）滲入我的心，從中湧出虔誠的情感，淚水奔流，我與它們同在，感到美好。
【9.7.15】
米蘭教會（ecclesia）不久前才開始以兄弟們心口合一的歌聲，熱切地慶祝這種安慰和勸勉的方式。那時大約是一年，或稍多一點，瓦倫提尼安（Valentinian）小皇帝的母親尤斯蒂娜（Justina），因被亞流派（Arian）誘惑而陷入異端，迫害祢的僕人安波羅修（Ambrosius）。虔誠的民眾在教會（ecclesia）裡守夜，準備與他們的主教（episcopus），祢的僕人一同赴死。我的母親，祢的婢女，在那裡擔憂和守夜，以禱告維生。我們那時仍未被祢聖靈（Spiritus Sanctus）的熱度所激發，但卻被這座驚恐不安的城市所激動。那時，為了不讓民眾因悲傷的疲憊而消沉，便按照東方地區的習俗，開始唱讚美詩和詩篇，從那時起一直保留至今，在祢的許多，幾乎所有羊群中，並被世界其他地方所效仿。
【9.7.16】
那時，祢透過異象向祢所提及的主教（episcopus）啟示了殉道者普羅塔修斯（Protasius）和革瓦修斯（Gervasius）的遺體藏匿之處，祢將它們完好無損地珍藏在祢隱秘的寶庫中多年，以便在適當時機取出，以遏制那女性卻又王室的狂暴。當它們被公開挖掘，並以應有的尊榮運往安波羅修大教堂時，不僅那些被污靈折磨的人，在那些惡魔自己承認後得到醫治，而且一位多年失明、在城中廣為人知的市民，當他因民眾歡欣鼓動而詢問並聽聞此事後，便跳起來，請求有人引導他前往，他被引導到那裡，獲准觸摸祢聖徒們在祢眼中寶貴之死的棺槨；當他觸摸並將其靠近眼睛時，他的眼睛立刻睜開了。從那裡，消息傳開，祢的讚美熱烈而閃耀，而那敵對者的心靈，即使未能達到信心的健全，也從迫害的狂熱中被壓制了。我的神（Deus）啊，感謝祢！祢將我的記憶引導到何處，又從何處引導，使我連這些曾因遺忘而忽略的偉大之事也向祢告白（confessio）？然而那時，當祢膏油的芬芳如此濃郁時，我們卻沒有追隨祢。因此，我在祢的讚美詩歌中哭泣得更多，我曾長久地向祢嘆息，如今終於得以喘息，如同在乾草屋中微弱的氣息。
【9.8.17】
祢使同心合意的人住在一家，祢也將我們同鄉的青年埃沃迪烏斯（Evodius）與我們聯合。他曾是公務員，卻比我們更早歸信（conversio）祢，受了洗（baptismus），放棄了世俗的軍職，投身於祢的軍旅。我們一同生活，一同以聖潔的意願居住。我們尋求哪個地方能更有效地讓我們為祢服務；我們一同返回非洲。當我們在台伯河口的奧斯提亞（Ostia Tiberina）時，母親去世了。我省略了許多，因為我趕時間：我的神（Deus）啊，請接受我對無數事物的告白（confessio）和感謝，即使在沉默中。但我不會省略我的靈魂為祢的這位婢女所孕育的一切，她不僅以肉身將我生到這短暫的生命中，更以心靈將我生到永恆的光中。我將述說祢在她身上的恩賜，而非她自己的，因為她並非自己創造或養育自己。祢創造了她（她的父母並不知道他們會生出怎樣的孩子），並以祢基督的杖，祢獨生子的引導，在一個忠信的家庭中，在祢教會（ecclesia）的一個好成員中，以祢的敬畏教導了她。她並不誇耀她母親對她的教導有多麼勤奮，反而誇耀一位年邁的婢女，她曾抱著她父親的嬰兒，就像大一點的女孩背著小孩子一樣。因此，由於她的年邁和在基督徒家庭中的良好品德，她受到主人的高度尊敬。因此，她也勤奮地履行了照顧主人女兒的職責，在需要時，她以聖潔的嚴厲管教她們，並以清醒的智慧教導她們。除了在父母餐桌上適度進食的時間外，即使她們口渴難耐，她也不允許她們喝水，以預防不良習慣，並加上一句有益的話：「現在你們喝水，是因為你們沒有權力喝葡萄酒；但當你們嫁給丈夫，成為酒窖和儲藏室的女主人時，水就會變得骯髒，但飲酒的習慣卻會盛行。」她以這種教導的方式和命令的權威，抑制了年輕時代的貪婪，並將女孩們的口渴塑造成一種合宜的節制，使她們不再喜歡不合宜的事物。
【9.8.18】
然而，正如祢的婢女，我的母親告訴我的，她曾染上酒癮。因為她像個清醒的女孩一樣，被父母吩咐從酒桶中取酒，她會將杯子伸入酒桶的開口處，在將純酒倒入瓶中之前，用嘴唇輕輕啜飲一小口，因為她的感官拒絕更多。她這樣做並非出於任何酒醉的慾望（concupiscentia），而是出於某些年輕時代過剩的放縱，這些放縱以嬉戲的動作湧現，並常被長輩的重量壓制在孩子的心靈中。因此，她每天在這一小口中再加一小口（因為輕視小事的人，會逐漸墮落），她已養成習慣，幾乎會貪婪地喝下滿滿的酒杯。那時，那位精明的老婦和那嚴厲的禁令在哪裡呢？除非祢的醫治，主（Dominus）啊，在我們身上警醒，否則它怎能對抗那隱藏的疾病呢？在父親、母親和養育者都不在場的情況下，祢卻在場，祢是創造者，祢是呼召者，祢甚至透過被任命的人為靈魂的救恩（salus）做一些美善的事。我的神（Deus）啊，祢那時做了什麼？祢從何處醫治？祢從何處治癒？祢豈不是從另一位靈魂中，如同從祢隱秘的護理（providentia）中取出醫治的刀刃，發出嚴厲而尖銳的責罵，並一擊斬斷了那腐爛之處嗎？因為那位與她一同去酒桶的婢女，像往常一樣，與小主人爭吵，兩人獨處時，她以極其惡毒的侮辱指責她「酒鬼」。她被這句話刺痛，立刻反省自己的醜陋，並立刻譴責並擺脫了它。正如諂媚的朋友會敗壞人，爭吵的敵人卻往往能糾正人。祢所報答他們的，並非他們透過祢所做的事，而是他們自己的意願。因為那位婢女因憤怒而渴望激怒小主人，而非醫治她，因此她悄悄地，或許是因為爭吵的地點和時間使然，或許是為了避免自己因遲遲未揭發而陷入危險。但祢，主（Dominus）啊，天上和地上的統治者，祢將洪流深處，那有秩序卻又混亂的世俗洪流，轉為祢所用，祢甚至透過另一位靈魂的瘋狂醫治了另一位，以免任何人察覺此事時，將其歸因於自己的能力，如果他所希望被糾正的人因他的話語而得到糾正。
【9.9.19】
她被教養得貞潔而清醒，與其說是被父母順服於祢，不如說是被祢順服於父母。當她年紀漸長，到了適婚年齡時，她被嫁給丈夫，像服事主人一樣服事他，並努力為祢贏得他，她以自己的品德向他述說祢，祢使她美麗，使她受到丈夫的尊敬、愛戴和讚嘆。她忍受了臥室中的不公，從未因此與丈夫發生爭執。她等待著祢對他的憐憫（misericordia），好使他因信靠祢而得以潔淨。他除了仁慈之外，脾氣也十分暴躁。但她知道，在丈夫發怒時，不論是行動還是言語，都不可反抗。當她看到他平靜下來，時機合適時，她便會解釋自己的行為，如果他曾不經考慮地發怒。因此，當許多婦女，她們的丈夫脾氣較溫和，卻臉上帶著被毆打的痕跡，在友善的交談中，她們指責丈夫的生活，她卻以嚴肅的玩笑勸誡她們的言語，說她們自從聽見那些被稱為婚約的文書被宣讀後，就應該將其視為使她們成為婢女的工具；因此，她們應該記住自己的身份，不應對主人傲慢。當她們感到驚訝時，因為她們知道她忍受著一個多麼兇猛的丈夫，卻從未聽說過或有任何跡象表明帕特里修斯（Patricius）曾毆打妻子，或他們曾因家庭爭吵而分開一天，她們便親切地詢問原因，她便教導她們我前面提到的她的原則。那些遵守的，經歷後便感到慶幸；那些不遵守的，則遭受折磨。
【9.9.20】
她甚至以順從、持久的忍耐和溫柔，征服了起初因惡婢的讒言而對她懷恨在心的婆婆，以至於婆婆主動向兒子揭發那些婢女的讒言，這些讒言擾亂了她與兒媳之間的家庭和平（pax），並要求懲罰。因此，當兒子既順從母親，又顧及家庭紀律，並為家人的和睦著想，按照揭發者的意願，以鞭打懲罰了那些被揭發的婢女後，她便承諾，任何說她兒媳壞話以取悅她的人，都應該期待得到這樣的獎賞，從此以後，再也沒有人敢說壞話，她們便以令人難忘的親切和睦地生活在一起。
【9.9.21】
我的神（Deus），我的憐憫（misericordia）啊，祢也賜予了祢這位美善的婢女，祢在我腹中創造了我，一份巨大的恩賜，那就是在任何意見不合、爭吵不休的靈魂之間，只要她能做到，她就表現得如此和平（pax），以至於當她從雙方聽到許多關於對方的苦毒之言時，那些因膨脹而未消化的不和所常吐出的話語，當仇恨的消化不良透過酸澀的交談，從不在場的敵人那裡向在場的朋友散發出來時，她卻從不向一方透露關於另一方的任何事，除非那有助於她們和解。這在我看來是微不足道的美善，除非我曾悲傷地經歷過無數的紛擾（我不知道是何種可怕的罪惡瘟疫廣泛蔓延），不僅是將憤怒的敵人對憤怒的敵人所說的話洩露出去，甚至還添油加醋，然而對於人類來說，不應僅僅滿足於不以惡言激化或加劇人與人之間的敵意，除非他也努力以善言消除它們：她就是這樣的人，祢是她內在的老師，在她心靈的學堂中教導她。
【9.9.22】
最後，她甚至在丈夫生命的最後時刻，為祢贏得了他，她不再為他尚未信主時所忍受的而哭泣，因為他已信主：她也是祢眾僕人的僕人。凡認識她的人，都極力讚美她、尊敬她、愛祢，因為他們從她聖潔生活的果實中，感受到祢在她心中的臨在。她曾是獨一丈夫的妻子，她曾回報父母的恩情，她曾虔誠地治理家務，她在善行上得到見證。她養育了兒子們，每當她看到他們偏離祢時，她就如同再次生產他們。最後，主（Dominus）啊，對於我們所有因祢的恩賜而得以說話的祢的僕人，我們在領受祢洗禮（baptismus）的恩典（gratia）後，在她安息（pax）之前，已與祢聯合生活，她對我們的關懷，如同她生下了我們所有人，她對我們的服事，如同她被我們所有人所生。
【9.10.23】
在她即將離開人世的那一天（祢知道那一天，我們卻不知道），我相信，是祢以祢隱秘的方式安排，我和她獨自站著，倚靠著一扇窗戶，從那裡可以俯瞰我們所住的屋內的庭院，那是在台伯河口的奧斯提亞（Ostia Tiberina），我們在那裡遠離人群，在長途跋涉的勞累之後，準備啟程航行。我們獨自非常甜蜜地交談著，忘記過去，伸展向未來，我們在當前的真理（veritas）中，也就是祢，彼此探討聖徒的永恆生命將會是怎樣的，那生命是眼未曾見，耳未曾聞，人心也未曾想到的。但我們以心靈的口渴望著祢泉源的上方之流，那生命之泉，它在祢那裡，以便我們能從中，按照我們的領悟，以某種方式思考如此重大的事。
【9.10.24】
當談話達到一個終點，即任何肉體感官的愉悅，無論在多麼明亮的肉體光芒中，與那生命的喜悅相比，不僅不值得比較，甚至不值得提及時，我們以更熱切的情感提升自己，進入那同一位，我們逐步超越了所有物質事物，甚至超越了天空，太陽、月亮和星星從那裡照耀大地。我們仍在思想和言語中向上攀升，驚嘆祢的作為。我們進入了我們的思想，並超越了它們，以觸及那永不枯竭的豐盛之地，祢在那裡以真理（veritas）的糧食永遠餵養以色列，在那裡生命就是智慧（sapientia），透過它，所有這些事物，無論是過去的還是將來的，都得以存在，而它本身卻不被創造，它就是它曾經的樣子，也將永遠是這樣。更確切地說，過去和將來都不在它裡面，只有存在，因為它是永恆（aeternitas）的：因為過去和將來都不是永恆（aeternitas）的。當我們談論並渴望它時，我們以心靈的全部衝擊，稍微觸及了它。我們嘆息，並將聖靈（Spiritus Sanctus）的初熟果子留在那裡，然後回到我們口中的喧囂，言語在那裡開始，也在那裡結束。還有什麼能與祢的道，我們的主（Dominus），那永恆不變，卻又更新萬物的道相比呢？
【9.10.25】
我們說：「如果肉體的喧囂歸於沉寂，如果大地、水和空氣的幻象歸於沉寂，如果天穹也歸於沉寂，如果靈魂（anima）本身也歸於沉寂，並超越自己，不再思考自己，如果夢境和想像的啟示，所有的語言和所有的記號，以及所有在時間中發生的事物，如果這一切都完全歸於沉寂（因為如果有人聽見，這一切都會說：『我們並非自己創造自己，而是那永恆（aeternitas）者創造了我們』），在這些話語之後，如果它們都已沉默，因為它們已將耳朵豎向那創造它們的，而他獨自說話，不是透過它們，而是透過他自己，好讓我們聽見他的話語，不是透過肉體的舌頭，也不是透過天使的聲音，也不是透過雲朵的響聲，也不是透過比喻的謎語，而是我們在這些事物中愛慕的那一位，我們在沒有這些事物的情況下聽見他（正如我們現在伸展自己，以迅速的思想觸及那超越萬物而存在的永恆智慧（sapientia）），如果這一切持續下去，而其他遠不相稱的異象都消失，只有這一個異象將其觀看者攫取、吞噬並隱藏在內在的喜悅中，以至於永恆生命就像我們所渴望的這一刻理解力（intellectus）一樣，這不就是：『進入你主（Dominus）的喜樂』嗎？而這何時會發生呢？難道不是當我們都復活時，但我們並非都會改變嗎？」
【9.10.26】
我說著這樣的話，雖然不是以這種方式和這些詞語，但主（Dominus）啊，祢知道，那天，當我們說著這樣的話，而這個世界及其所有的樂趣在我們的談話中變得微不足道時，她便說：「孩子，就我而言，我對今生已無任何樂趣。我不知道我還在這裡做什麼，為什麼還在這裡，我對這個世界的希望已經耗盡。我曾渴望在今生多停留片刻，只為一件事，那就是在我死前看到你成為一個天主教基督徒。我的神（Deus）啊，祢已豐盛地賜予我這一切，甚至讓我看到你輕視世俗的幸福，成為祂的僕人。我還在這裡做什麼呢？」
【9.11.27】
我不太記得我對她說了什麼，因為此後不到五天，或稍多一點，她就臥病在床，發燒了。在她生病期間，有一天她經歷了一次靈魂（anima）的衰竭，短暫地從在場的人面前消失了。我們都跑過去，但她很快就恢復了意識，看著我和我的兄弟，彷彿在問：「我在哪裡？」然後她看著我們因悲傷而震驚的臉，說：「你們要把你們的母親葬在這裡。」我沉默著，抑制著淚水，而我的兄弟說了些什麼，希望她能在家鄉而非異鄉去世，彷彿這樣更幸福。她聽到後，焦慮地用眼睛瞪了他一眼，因為他有這樣的想法，然後看著我說：「看，他說了什麼。」然後對我們兩人說：「把這具身體放在任何地方。不要讓它的照護困擾你們。我只求你們一件事，無論你們身在何處，都要在主（Dominus）的祭壇前記念我。」當她以她所能用的詞語解釋完這句話後，她便沉默了，病情加重，她備受折磨。
【9.12.28】
我思想著祢的恩賜，我的無形之神（Deus），祢將它們注入祢忠信者的心（cor）中，從中產生奇妙的果實，我歡欣並感謝祢，回憶起我所知道的，她曾多麼關心她為自己預備的墳墓，就在她丈夫的遺體旁邊。因為他們生活得非常和諧，她也希望，正如人類心靈對神聖事物理解力（intellectus）有限，能被加入那份幸福中，並被世人記念，她被允許在海外旅居之後，夫妻二人的遺體能被同一片土地覆蓋。然而，我不知道這種虛空何時開始在她的心（cor）中因祢的豐盛美善而消失，我感到高興，驚訝於她如此向我顯現（儘管在我們窗邊的談話中，當她說「我還在這裡做什麼？」時，她並沒有表現出渴望在家鄉去世）。我後來也聽說，當我們在奧斯提亞（Ostia Tiberina）時，有一天她以母親的信心（fides）與我的一些朋友談論輕視今生和死亡的美善，那時我不在場，那些朋友對這位女性的力量感到驚訝（因為是祢賜予她的），並問她是否不害怕將身體留在離家鄉如此遙遠的地方，她說：「對神（Deus）來說，沒有什麼是遙遠的，也不必害怕，他不會在世界末日不知道從何處使我復活。」因此，在她生病的第九天，她五十六歲，我三十三歲時，那個虔誠而敬畏的靈魂（anima）便脫離了肉體。
【9.12.29】
我按住她的眼睛，巨大的悲傷湧入我的心（cor），並化為淚水，同時我的眼睛在心靈（anima）強烈的命令下，將淚水吸回，直到乾涸，在這樣的掙扎中，我感到非常痛苦。然而，當她呼出最後一口氣時，孩子阿德奧達圖斯（Adeodatus）哭喊起來，但被我們所有人制止，便沉默了。同樣地，我內心某種孩子氣的、即將流淚的情緒，也被我心（cor）中年輕的聲音制止，並沉默了。因為我們認為，不宜以哭泣、哀號和呻吟來慶祝那場葬禮，因為這些往往是用來哀悼死者的某種悲慘，或彷彿是徹底的滅絕。但她既沒有悲慘地死去，也沒有徹底死去。我們以她的品德見證、真誠的信心（fides）和確鑿的理由堅信這一點。
9.12.33
然後，我漸漸地將祢的婢女，她對祢虔誠的歸信（conversio），以及她對我們聖潔而溫順的愛，重新帶回我原有的意識中。我突然失去了她，於是樂意在祢面前為她、為我而哭泣。我任由我一直忍住的淚水盡情流淌，讓它們浸潤我的心。我的心在淚水中得到了安息，因為祢的耳朵在那裡，沒有任何凡人會傲慢地曲解我的哭泣。主啊，現在我在文字中向祢告白（confessio）：願讀者隨意閱讀，隨意解釋。如果有人發現我為母親哭泣了片刻，為我眼中暫時死去的母親哭泣，而她曾為我哭泣多年，好讓我能在祢眼中活著，如果這被視為罪（peccatum），願他不要嘲笑，而是，如果他有偉大的愛德（caritas），願他為我的罪（peccatum）向祢，祢的基督（Christus）所有弟兄的父，哭泣。
9.13.34
然而，我的心已從那可能被指責為肉體情感的傷口中痊癒，我向祢，我們的神（Deus），為祢的這位婢女傾瀉出另一種淚水，這淚水是因思慮到所有在亞當裡死去之靈魂（anima）的危險而震動的靈（spiritus）所流出的。儘管她在基督（Christus）裡被賦予生命，甚至在肉體尚未解脫之前，她的生活方式足以讓祢的名（nomen tuum）因她的信心（fides）和品德而受稱讚，但我仍不敢說，自從祢藉著洗禮（baptismus）使她重生以來，她口中沒有說出任何一句話是違背祢誡命的。祢的真理（veritas）之子曾說：「凡對他弟兄說『你這笨蛋』的，就該受地獄之火的審判。」（Mt. v. 22）如果祢除去憐憫（misericordia）來審察人類值得稱讚的生命，那將是何等悲哀！但因為祢不嚴厲追究罪過（delicta），我們滿懷信心（fides）地盼望在祢那裡能有一席之地。然而，無論誰向祢列舉他真實的功勞，他向祢列舉的除了祢的恩賜（munera tua）之外，還有什麼呢？哦，願人認識自己是人，願那誇口的，在主（Dominus）裡誇口！
9.13.35
因此，我的讚美和我的生命，我心（cor）的神（Deus），我暫且放下她那些美好的行為，為此我歡喜地感謝祢，現在我為我母親的罪（peccatum）懇求祢。求祢藉著我們傷口的醫治者垂聽我，祂曾懸掛在木頭上，如今坐在祢的右邊為我們代求。我知道她曾仁慈地行事，並從心裡饒恕了欠她債的人。求祢也饒恕她的債務，如果她在領受救恩之水（aqua salutis）後這些年來又積欠了什麼。主啊，求祢饒恕，我懇求祢，不要與她進入審判。願憐憫（misericordia）超越審判，因為祢的話語是真理（veritas），祢應許將憐憫賜給有憐憫的人。祢賜予他們憐憫，好讓他們能有憐憫，祢將憐憫賜給祢所憐憫的人，祢將施予憐憫給祢所慈悲的人。
9.13.36
我相信，祢已經成就了我所求的，但求主（Dominus）悅納我口中的自願禱告。因為她在臨終之日，並沒有想到要隆重地包裹或用香料保存她的身體，也沒有渴望選擇一個墳墓，或關心祖傳的墓地。她沒有吩咐我們這些事，她只是渴望在祢的祭壇前為她舉行紀念，她曾日復一日地事奉祢的祭壇，她知道那裡分發著聖潔的祭物，藉此塗抹了那與我們為敵的債務憑據，藉此戰勝了那計算我們罪過（delicta）並尋找可指控之處的仇敵，卻在那位我們藉以得勝者身上一無所獲。誰能償還祂無辜的血？誰能歸還祂買贖我們的代價，好將我們從仇敵手中奪回？祢的婢女藉著信心（fides）的紐帶，將她的靈魂（anima）繫於這買贖我們的聖禮（sacramentum）之上。願無人將她從祢的保護中撕裂；願獅子和惡龍不以暴力或詭計介入。因為她不會回答說她一無所欠，以免被狡猾的控告者定罪並佔有，她會回答說她的債務已被那位無人能償還、卻為我們償還了不欠之債的人所赦免。
9.13.37
願她與她的丈夫安息（pax），在她之前無人，在她之後也無人嫁給他，她曾以忍耐（tolerantia）事奉他，為祢結出果實，好讓她也能為祢贏得他。主啊，我的神（Deus），求祢感動祢的僕人，我的弟兄，祢的兒女，我的主（Dominus），我以心（cor）、以口、以文字事奉他們，願所有讀到這些文字的人，都能在祢的祭壇前記念祢的婢女莫妮卡（Monnica），以及她已故的丈夫帕特里修斯（Patricius），祢藉著他們的肉身將我帶入此生，我不知如何。願他們以虔誠的情感記念我在這短暫生命中的父母，以及在祢這位父之下、在天主教母親（mater catholica）中的我的弟兄，還有我在永恆耶路撒冷（aeterna Hierusalem）中的公民，祢的子民從出發到歸回都為之嘆息，好讓她向我所求的最後一件事，能藉著許多人的禱告（orationes）和告白（confessiones），比藉著我的禱告更豐盛地賜予她。
奧古斯丁《懺悔錄》電子版
奧古斯丁
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[010/13] 第十卷
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