至於聖靈（Spiritus Sancti）可見的顯現，無論是藉由鴿子的形狀，還是藉由火焰般的舌頭，當受造物以暫時的運動和形式，服從並事奉地顯現出祂與父和子同永恆（coaeternam）且同樣不變（incommutabilem）的本質（substantiam）時，由於這受造物並未與祂的位格（personae）合一，就像道（Verbum）所成的肉身那樣，我不敢說以前從未發生過這樣的事。但我確實可以自信地說，父、子、聖靈是同一本質（substantiae）的創造主神（Deum creatorem），是全能的、不可分離的三位一體（Trinitatem omnipotentem inseparabiliter operari）。然而，祂們不能藉由遠遠不相等，尤其是肉身的受造物，以不可分離的方式顯現，就像我們肉身發出的聲音，父、子、聖靈不能同時被稱呼，除非藉由各自獨特的時空間隔，由每個詞語的音節所佔據，才能被區分開來。因為在祂們的本質（substantia）中，父、子、聖靈三者是一，超越一切受造物，沒有任何時空間隔，從永恆到永恆，同時是一，如同永恆本身，沒有真理（veritate）和愛德（caritate）就不是永恆；然而在我的言語中，父、子、聖靈是分離的，不能同時被說出，在可見的文字中，祂們各自佔據了獨立的空間。正如我稱呼我的記憶（memoria）、理解力（intellectus）和意志（voluntas）時，每個名稱都指向各自的事物，但每個事物都是由這三者共同完成的；因為這三個名稱中，沒有一個不是我的記憶、理解力（intellectus）和意志（voluntas）同時運作的結果；同樣，三位一體（Trinitas）同時運作了父的聲音、子的肉身和聖靈的鴿子，儘管這些事物各自歸屬於不同的位格（personas）。藉由這種相似性，我們多少可以認識到，不可分離的三位一體（Trinitatem）可以藉由可見受造物的形式，以可分離的方式顯現，並且三位一體（Trinitatis）不可分離的運作也存在於那些被認為獨特地歸屬於父、子或聖靈的個別事物中。
【第二十一卷 第三十一章】
因此，如果有人問我，在神的道（Verbi Dei）道成肉身（incarnationem）之前，那些預表（praefigurarent）這將來之事的聲音或可感知的形式和樣式是如何產生的，我會回答說，神是藉由天使（angelos）成就這些事的，我相信聖經的見證也充分證明了這一點。然而，如果有人問道成肉身（incarnatio）本身是如何發生的，我會說神的道（ipsum Dei Verbum）成了肉身，也就是成了人，但並非在所成的肉身中被轉變或改變，而是以這樣的方式成就，即在那裡不僅有神的道和人的肉身，還有理性的人的靈魂（anima rationalis），並且這一切都因神而被稱為神，因人而被稱為人。如果這難以理解，願心靈（mens）藉由信心（fide）得以潔淨，藉由越來越多地遠離罪惡（peccatis）、行善（bene operando）並以聖潔渴望的嘆息祈禱（orando cum gemitu desideriorum sanctorum），以便藉由神聖的幫助（diuinum adiutorium）得以進步，並理解和愛慕。
然而，如果有人問，在道成肉身（incarnationem Verbi）之後，父的聲音或聖靈（Spiritus Sanctus）顯現的肉身形式是如何產生的，我毫不懷疑這些是藉由受造物（creaturam）成就的。但究竟是僅僅藉由肉身和可感知的受造物，還是也藉由理性的或智性的靈（spiritu etiam rationali uel intellectuali）——因為有些人喜歡用希臘文的 *noeron 來稱呼它——這並非為了位格（personae）的合一（因為誰會說，無論那發出父聲音的受造物是什麼，它就是神父，或者無論那藉由鴿子形狀或火焰般舌頭顯現聖靈的受造物是什麼，它就是聖靈，就像從童貞女而生的人是神的聖子那樣呢？），而僅僅是為了成就神認為必要的表徵事奉，或者是否有其他理解，這很難找到，也不宜輕率斷言。然而，我看不出這些事如何在沒有理性或智性受造物的情況下發生。現在還不是解釋我為何如此認為的時候，這將視主所賜予我的能力而定。因為首先必須討論並駁斥異端（haereticorum）的論點，這些論點並非來自神聖的經書，而是來自他們自己的理性（rationibus），他們認為藉此可以強迫人們按照他們自己的意願來理解關於父、子和聖靈的聖經見證。
【第二十卷 第三十二章】
現在，我認為已經充分證明，聖子並非因為被父差遣而較小，聖靈也並非因為父和子都差遣祂而較小。因為無論是為了可見的受造物，還是更確切地說，是為了彰顯源頭（principii commendationem），而不是因為本質（substantiae）的不相等、不對等或不相似，聖經中的這些記載都應如此理解。因為即使神父願意藉由受制於祂的受造物可見地顯現，祂被祂所生的聖子或從祂而出的聖靈差遣，這仍然是極其荒謬的說法。因此，本卷到此為止；接下來，在主的幫助下，我們將在其他卷中探討那些異端（haereticorum）最狡猾的論點是什麼，以及如何駁斥它們。
奧古斯丁
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【第五卷】
URL : https://www.thelatinlibrary.com/augustine/trin5.shtml
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